Есть благие, содержащие в себе многих благих. То — подлинные семьи, где совокупность есть один, а каждый из совокупности есть также он, в то же время будучи собою. В семьях сих нет разлада, — в них царит гармония, изливающаяся за их пределы и связующая их с другими семьями. Семьи эти есть опора вершения всего, что вершится. Такими семьями существуют боги. Я — часть такой семьи, и в своём предназначении вершу единое её дело. Целостность её совокупности есть Бог Восстановления, из коего проистекаю я, — Бог Исцеления, и кроме меня — Бог Освобождения, и Бог Возвращения Утраченного, и иные боги. Дело моё есть восстановление плоти живущих. Плоть их необходима им, — ибо через неё в должное время и должным образом вершатся познание и де́яние. Здравие есть естественное состояние плоти; и в сём естественном лучше вершится прочее естественное. Естественное порождается изначально; и бывает естественно возникающий недуг или увечье. Всё стремится к лучшему; и недуг как таковой в роде людей в естественности обречён на иссякание и исчезновение. Так должно вершиться, — ибо совершенствование не оставляет вершения дурному и горестному. Но ныне род людей отягощён недугами. Нет в Природе того, что уязвляло бы, дабы поразить ради худшего; но лишь разум может не различить лучшего и худшего. Так, люди повинны в том, что недуги их не иссякают, но взрастают. Когда б знали они лучшее, то не утверждалась бы в них сила увечащая и порождающая недуги. Когда б желали они знать лучшее, то могли бы знать его, и знали бы его. Когда б желали они отстаивать лучшее, то утвердили бы его для плоти своей через утверждение разумом в Духе и Духом в разуме, и изжили бы свои недуги. Ныне же, не зная лучшего, они вершат дурное. Так и порождают они дурное, кое порождает недуги в их плоти и в плоти мира в котором они обитают. Поэтому, радея о деле их разума, я радею об исцелении их плоти.

Кто желает исцелять плоть, тот должен знать, что всякий недуг или увечье порождены дурным вершением. Но недужный может быть таковым, даже если не вершит дурного, — ибо плоть его страдает от дурного вершения других. Если недуг есть в одном из людей, то недужны все, — ибо род людей един. И недуг зарождается в сём роде тогда, когда один из людей вершит дурное. Плоти потребно благое, и поэтому всякое дурное вершение уязвляет её. В едином всё проницаемо для влияний, и потому дурное дея́ние не только плоти, но и разума, и чувства, поражает плоть, а дурное дея́ние плоти поражает разум и чувства. Поэтому всякий желающий исцелять плоть должен знать, что невозможно исцелить плоть, исцеляя только плоть. И он должен знать, что невозможно исцелить какого-либо человека, исцеляя только его одного. Принцип исцеления — единство и благо в единстве. И тот, кто желает исцелять, должен знать, что один исцеляющий способен исцелить весь род людей и весь мир. Всякое благое деяние исцеляет и совершившего его, и всех прочих. Исцеление это вершится одновременно через два пути: один есть внутренний путь через исцеляющего, который един с прочими, и другой есть внешний путь через его благое де́яние для мира. Де́яние, полное в благе, есть де́яние, узревшее себя в осознании. Так, не знающий может и дурное счесть благим, и не исцеление свершить, но вред, используя во вред и нечто доброе. Пусть же всякий желающий исцелять прежде прочего познает Истину, и ею утвердит в себе должное, дабы быть источником блага. И пусть он радеет о том же для других, дабы исцеляющее взрастало в силе. Умело исцелять может только знающий, знание которого объемлет весьма многое из того, что доступно для познания. Познав же многое, он обретёт и знание того, как исцелять самую плоть. Это станет для него явным, и он не сможет не знать этого. И те, кто знает и умеет больше, наставят его в деле исцеления. И я наставлю его в моём и его деле. Всякий способен исцелять. И пусть каждый помнит, что следует научаться благу ради большего блага, — а способность исцелять будет обретена в сём научении. И пусть каждый помнит, что Природа радеет о здравии и исцелении каждого и всего, — ибо всё есть она. Я есть её частица, и я существую ради сего. И я дарую знания о моём деле тем, кто знает Благо и зиждит себя в нём.